04 論主基督

論主基督

基督與大權勢者爭戰

1535年8月18日，路德收到法蘭克福的信件，內容提及皇帝正為對抗新教徒做大規模準備。路德說：「我們的救主基督不會與乞丐作戰，而是與偉大而強大的君王和諸侯作戰，正如經上所記：『地上的君王起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者。』」路德說：「他們會發現自己的計謀完全是徒勞和輕浮的，因為基督必將得勝。我們也看到先知們如何與君王爭戰，例如巴比倫和亞述的君王等。同樣地，但以理這位主要的先知之一，也與君王爭戰，而君王們也反抗先知。所有這些君王都已逝去，化為塵土，但基督仍然存在，並將永遠為王。」

基督做了這事那事，並不代表我們也必須照做

路德說，此時有人聲稱基督曾用武力將買賣的人趕出聖殿；因此，我們也可以對抗教皇的主教和上帝話語的敵人，就像1525年平民叛亂時的閔采爾和其他煽動者一樣，使用同樣的武力。基督做了許多我們既不能也無法效法的事情。他曾在水面上行走，他禁食四十晝夜，他在拉撒路入墓四天後使他從死裡復活等等。這些以及類似的事情我們都不能做。基督更不希望我們用武力對抗真理的敵人，他反而命令我們：「愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」等等。但我們應該在那些他明確命令的工作上跟隨他，例如：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣」；同樣地，「你們當負我的軛，學我的樣式，因為我心裡柔和謙卑」等等；還有，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」

信心軟弱者也屬於基督的國度

路德說，信心軟弱者也屬於基督的國度，否則主就不會對彼得說：「你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路加福音22章）；以及羅馬書14章：「你們要接納信心軟弱的人」；還有帖撒羅尼迦前書5章：「你們要安慰灰心的人，扶助軟弱的人。」如果信心軟弱者不屬於基督，那麼使徒們又在哪裡呢？主常常（甚至在他復活之後，馬可福音16章）因他們的不信而責備他們。

基督是唯一對抗死亡的醫生，儘管很少人渴望他

路德說，如果一個人沒有更好的選擇，一杯水也能解渴。一塊麵包能止飢，有需要的人會熱切地尋求。同樣地，基督是人類最可怕的敵人——魔鬼——的最佳、最可靠、唯一的良藥，但人們卻不真心相信。如果他們知道一位醫生住在一百多英里外，能夠預防或驅除暫時的死亡，哦，他們會多麼殷勤地去請他！金錢和花費都不會吝惜。由此可見，人性是多麼可憎地敗壞和盲目；然而，儘管如此，那一小撮人仍然緊緊依附著這位真正的醫生，並藉著這門藝術學到了聖潔的老西面所深知的一切，因此他歡樂地歌唱：「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩」等等，因此死亡成了他的安眠；但他的巨大喜樂從何而來？因為他用屬靈和肉體的眼睛看見了世界的救主——他看見了對抗罪惡和死亡的真正醫生。因此，看到一個口渴的人多麼渴望飲水，一個飢餓的人多麼渴望食物，而一杯水、一塊麵包只能止飢止渴兩三個小時，卻沒有人，或者說很少人渴望或渴慕這位最寶貴的醫生，儘管他慈愛地呼喚並吸引所有人來到他面前，說：「人若渴了，可以到我這裡來喝」（約翰福音7章）；同樣地，「信我的人，從他腹中要流出活水的江河來。」這真是令人困擾。

羅馬萬神殿（除了基督之外）

在公元606年，皇帝福卡斯，這位善良虔誠的皇帝毛里求斯的謀殺者，也是教皇至高權力的首位建立者，將萬神殿（Pantheon）賜予教皇博尼法斯三世，任其處置。他給它起了另一個名字，將「萬偶像」改名為「萬聖教堂」；他沒有將基督列入其中，而所有聖徒的聖潔都來自基督，反而建立了一種新的偶像崇拜——聖徒的祈求。

路德說，在我的編年史中，我這樣解釋博尼法斯這個名字：博尼法斯是一個教皇的名字，意思是「好的形式、樣式或外表」，因為他藉著好的形式和外表，對上帝和人類做了各種惡事。

路德說，我在羅馬時見過這座教堂；它沒有窗戶，只有頂部一個圓孔，透進一些光線。它拱頂很高，有大理石柱，粗到我們兩個人幾乎無法合抱。拱頂上方描繪著所有異教神祇，朱庇特、尼普頓、馬爾斯、維納斯，以及其他他們的名字。這些神祇聯合起來，目的是愚弄和欺騙全世界；但他們無法忍受基督，因為他把他們趕走了。現在教皇來了，又把基督趕走了；但誰知道這會持續多久呢？

世人不認識基督，也不認識屬他的人

正如基督現在對世人是不可見和不為人所知的，我們基督徒在世上也是不可見和不為人所知的。「你們的生命」，聖保羅說（歌羅西書3章），「與基督一同藏在上帝裡面。」因此，路德說，世人不認識我們，更看不見我們裡面的基督。使徒約翰說：「你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女」（約翰一書3章）。因此，我們與世人很容易分開；他們不在乎我們，我們更不在乎他們；是的，藉著基督，世界對我們來說已經釘在十字架上，我們對世界來說也已經釘在十字架上。讓他們帶著他們的財富去吧，讓我們保有我們的思想和方式。

當我們擁有我們甜美可愛的救主基督時，我們就富足和幸福有餘，我們不在乎他們的地位、榮譽和財富。但我們常常失去我們的救主基督，很少想到他在我們裡面，我們在他裡面；他是我們的，我們是他的。儘管他似乎在我們需要的時候暫時向我們隱藏，但我們仍因他的應許而得安慰，他說：「我常與你們同在，直到世界的末了」；這就是我們最好、最豐富的寶藏。

論耶穌基督之名

路德說，我對耶穌基督一無所知，只知道他的名字；我從未親身聽過或見過他；然而，感謝上帝，我從聖經中學到了足夠多的知識，使我心滿意足；因此，我既不渴望親身見他，也不渴望親身聽他。除此之外，當我被所有人拋棄，在極度軟弱、顫抖和對死亡的恐懼中，當我被邪惡的世界迫害時，我常常最清楚地感受到這個名字（基督耶穌）所賦予我的神聖力量；這個名字（基督耶穌）常常在我身處死亡之中時拯救了我，使我再次活過來。它在最大的絕望中安慰了我，特別是在1530年奧斯堡帝國議會上，當時我被所有人拋棄；以至於，藉著上帝的恩典，我將為這個名字生，為這個名字死。

我寧願死，也不願屈服，或因沉默而容忍伊拉斯謨·羅特丹（Erasmus Roterodamus）或任何其他人，無論他是誰，用他那不敬虔的錯誤教義，無論裝飾得多麼華麗，過於接近我的主和救主基督耶穌。我說，我寧願死；是的，我寧願與妻子兒女一同遭受所有的災難和折磨，最終死於最可恥的死亡，也不願讓步。

基督與教皇彼此對立

路德說，我已讓基督與教皇針鋒相對，因此我不再為此煩惱；即使我被夾在門和門框之間，被擠壓，那也沒關係，即使我倒下；然而基督仍將貫徹到底。

論上帝話語的卓越性

基督曾一度顯現於世，彰顯他的榮耀，並按照上帝神聖的旨意和目的，完成了救贖和人類的拯救工作。我不希望他再次降臨，也不希望他差遣天使給我；即使有天使從天上降臨並顯現在我眼前，我也不會相信他；因為我從我的救主基督耶穌那裡有憑據和印記；也就是說，我有他的話語和聖靈；我依賴於此，不渴望新的啟示。路德說，為了更堅定地確認我這個決心，並堅守上帝的話語，不相信任何異象或啟示，我將講述以下情況：——上個受難節，我在內室裡，熱切禱告，默想我的救主基督如何被釘在十字架上，如何為我們的罪受苦和死去，突然牆上出現一個明亮發光的異象，是我們救主基督榮耀的形像，帶著五處傷口，堅定地看著我，彷彿基督本人親身顯現。起初，我以為這是一個美好的啟示：但我回想起，這必定是魔鬼的詭計，因為基督是藉著他的話語，以更卑微的形式向我們顯現的；於是我對那異象說：「退去吧，你這被咒詛的魔鬼；我只認識那位被釘十字架的基督，他在他的話語中向我顯現。」於是那影像就消失了。

基督是信徒的健康與智慧

唉！路德說，我們的才智和智慧是什麼呢？因為在我們應當明白任何事情之前，我們就躺下死了；因此魔鬼與我們爭戰得很好。當一個人三十歲時，他仍然有肉體的愚蠢；是的，也有屬靈的愚蠢；然而，令人驚訝的是，在我們如此的軟弱和無能中，我們卻成就了如此多和如此偉大的事情；但這是上帝所賜的。上帝賜給亞歷山大大帝智慧與好運；然而，儘管如此，他在先知耶利米書中稱他為少年人，他說：「誰能興起少年人」（一個乳臭未乾的少年將會成就此事：他將會來顛覆推羅城）。但亞歷山大仍然無法擺脫他的愚蠢，因為他常常酗酒，在醉酒中刺殺了他最好、最有價值的友人；是的，後來他在巴比倫酗酒致死。所羅門作王時也不過二十歲，但他受到拿單的良好教導，並渴望智慧，這蒙上帝喜悅，正如經文所說。但現在人們渴望的是裝滿錢的箱子。「哦！」我們現在說，「如果我有錢，我就會這樣那樣做。」